Siria: Caos y persecuciones

12/01/2026 · Réginald de Potesta de Waleffe

El Comité de Apoyo a los Alauitas de Siria y la Unión de Alauitas Sirios en Europa, en colaboración con la Agrupación de Fuerzas Democráticas Sirias y representantes de la minoría kurda, han convocado una manifestación este sábado 10 de enero, en la plaza de Luxemburgo, para reclamar protección internacional urgente para las minorías sirias. BAM! acudió al lugar para recabar las declaraciones de los portavoces de estos movimientos.

Desde el estallido de las revueltas de 2011, a raíz de las Primaveras Árabes, Siria no ha dejado de hundirse en una espiral de violencia (entre 500 000 y 600 000 muertos^[1], de los cuales más de 300 000 son civiles según la ONU^[2], entre 13 y 14 millones de sirios desplazados, es decir, más de la mitad de la población anterior a 2011), en la que las líneas políticas se han ido confundiendo progresivamente con profundas fracturas confesionales. Además de una comunidad cristiana en vías de desaparición y de nuevos desplazamientos de kurdos, especialmente tras los recientes bombardeos en los alrededores de Alepo, otros grupos siguen expuestos. Entre ellos se encuentran los alauitas, una minoría étnico-confesional de la que procedía la familia de Hafez el-Assad, muy presente en el ejército y las milicias proregimen. Entre las pérdidas humanas y la huida de los jóvenes para evitar el servicio militar obligatorio, su población ha pasado de 2 a 2,5 millones antes de 2011 a entre 1,5 y 2 millones en la actualidad. Asimilados desde entonces al régimen, del que algunos se han beneficiado, se han convertido en objetivos mucho más allá de los círculos del poder. Desde las primeras fases del conflicto, secuestros, asesinatos selectivos y abusos marcan su día a día.

Sin embargo, entre 1970 y 2011, Siria había vivido cerca de cuarenta años de estabilidad autoritaria bajo la era de Assad. Esa estabilidad, basada en un estricto control de seguridad y una represión sistemática de la oposición, beneficiaba a varios actores externos. La Unión Soviética, en primer lugar, y luego Rusia, encontraban en ella un aliado fiable en Oriente Medio, mientras que Irán veía en Damasco un eslabón estratégico que unía Teherán con Hezbolá libanés. Aunque mayoritariamente suní, Siria actuaba como nexo central del eje chií. Este conjunto se había ampliado al asociarse con la resistencia palestina, en particular con Hamás suní, formando un eje denominado «no confesional» de «resistencia» (Muqawama) opuesto a Israel.^[3]

Esta arquitectura se derrumbó con la guerra civil. Si bien Moscú acabó por retirar su apoyo político al régimen, Rusia conservó, no obstante, sus intereses estratégicos esenciales, en particular su base naval y aérea de Hmeimim, cerca de Tartús, lo que le garantiza una presencia duradera en el Mediterráneo oriental.

Una violencia que cambia de escala

La violencia contra los alauitas se intensificó tras la huida de Bashar al-Assad al exilio en Moscú, antes de alcanzar un nuevo umbral en la primavera de 2025. En marzo, un intento de ataque desesperado llevado a cabo por los últimos leales al antiguo régimen sirvió de detonante para una ola de represalias masivas. Desde entonces, se multiplican los secuestros y las ejecuciones sumarias. Se estima que el número de víctimas, principalmente civiles, oscila entre mil y 1 400 personas.

«Cada día son asesinados una decena de alauitas: mueren bajo tortura durante la detención, son blanco de ejecuciones extrajudiciales a manos de escuadrones de la muerte que se desplazan en motos o camionetas, son víctimas de palizas y linchamientos, atentados, pogromos, asesinados durante interrogatorios dignos de la Inquisición: «¿Eres alauita? ¡Responde!». Si la respuesta es sí, la víctima puede ser ejecutada en el acto. A menudo los alauitas son reconocidos por sus verdugos por su apellido, su lugar de nacimiento o su acento». declara Bahar Kimy^[4]ongoür, del CSAS y autor de «La necrópolis de la gente feliz, Recuerdos de Antioquía», una novela sobre la historia de los alauitas. Véase nuestra entrevista exclusiva.

De hecho, para los grupos más radicales, a menudo herederos directos o indirectos de la antigua Al-Nusra, los alauitas no son solo los partidarios de un régimen odiado: se les considera herejes, apóstatas, «enemigos de Dios». Este marco de interpretación teológico legitima una violencia que ya apenas distingue entre combatientes, exdirigentes y simples civiles.

El nuevo poder afirma, sin embargo, querer romper con las prácticas del pasado. Las autoridades actuales han iniciado procedimientos judiciales públicos contra individuos de ambos bandos, sospechosos de haber cometido abusos, ya sean antiguos miembros de las fuerzas del régimen o de las nuevas fuerzas gubernamentales acusadas de ejecuciones sumarias. Aunque se presentan como una señal de neutralidad, estos avances judiciales tienen dificultades para convencer a la población alauita, cuya desconfianza sigue siendo profunda. En diciembre, varias manifestaciones que denunciaban la violencia y reclamaban protección fueron dispersadas por la fuerza, lo que provocó nuevas víctimas.

Los actores de la caída y los cálculos regionales

La caída del régimen sirio no puede entenderse sin analizar las dinámicas regionales que la acompañaron, e incluso la aceleraron. Entre los actores clave figura la Turquía de Recep Tayyip Erdoğan, cuya implicación fue determinante, como aún le gustaba subrayar a Donald Trump a finales de septiembre^[5]. Desde los primeros años del conflicto, Ankara apoyó a diversos grupos de la oposición armada, al tiempo que perseguía un objetivo constante: impedir el surgimiento de una entidad kurda autónoma, especialmente en Rojava, y extender su influencia hacia los márgenes meridionales de su territorio. Los occidentales no se quedaron atrás con un embargo europeo sobre Siria desde 2011, además, recordamos el buen trabajo realizado sobre el terreno, según insinuó Laurent Fab^[6]ius,^[7] por parte de Al Nosra, o la operación estadounidense y la afluencia de armas con Timber Sycamore de 2012 a 2017, pero también de los campos de entrenamiento en Jordania y Turquía, así como de una amplia financiación por parte de Arabia Saudí y Catar, además de algunos probables apoyos tácticos ofrecidos por las Fuerzas de Defensa de Israel (Tsahal) y otros oficiales occidentales.

Siria, país exportador de petróleo, era un país bastante desarrollado y rico hasta 2011. El bloqueo económico decretado por EE. UU. y los europeos redujo progresivamente la economía de este país hasta una paralización casi total. Un arma económica devastadora que desempeñó un papel importante a la hora de minar la motivación siria para resistir, y que fue utilizada de manera muy eficaz en el pasado contra otros objetivos designados por Estados Unidos, y ello, aunque 500 000 niños tuvieran que perecer, según Madeleine Albright sobre el vecino Irak^[8].

Hasta ahora, solo Rusia, a pesar de estar mucho más sancionada, ha podido resistir este tipo de medidas evitando un aislamiento fatal.

Esta política ha contribuido a la fragmentación duradera de Siria, en beneficio indirecto de otro actor importante: Israel. Para el Gobierno de Benjamín Netanyahu, la desaparición de la Siria baasista representa una ventaja estratégica evidente. Aunque mayoritariamente suní, el Estado sirio ocupaba un lugar central en lo que se denomina el «eje chií», no por su sociología religiosa, sino por el papel político desempeñado por su poder. El régimen de los Assad, procedente de la minoría alauita, una rama heterodoxa del islam, históricamente vinculada al chiismo a través de la figura de Alí, yerno del profeta Mahoma, garantizaba la continuidad territorial y logística entre el Irán chiíta y Hezbolá libanés. La recuperación del poder por parte de los suníes debilita este conjunto estratégico y redefine el equilibrio regional sin que Israel haya tenido que involucrarse en una confrontación militar directa.

En este contexto, se aceleró el avance progresivo de las fuerzas israelíes más allá de la meseta del Golán. El 8 de diciembre de 2024, el Tsahal se liberó de los acuerdos de 1974 para regresar a la región de Quneitra, donde tomó el control del monte Hermón, que domina el sur de Siria y los accesos a Damasco.^[9] Este avance tiene una fuerte carga simbólica: el monte Hermón era celebrado como una gloria nacional siria, en particular a través del museo Panorama de la Guerra de Tishrín, dedicado a la guerra de octubre de 1973, cuando Siria y Egipto atacaron a Israel durante la festividad del Yom Kippur.

Aunque las partes implicadas no han formulado ningún reconocimiento oficial, continúan en París las conversaciones entre los emisarios de Benjamin Netanyahu y Ahmed Hussein al-Sharaa (quien ya ha abandonado su nombre de guerra, al-Joulani, que hacía referencia al Golán, de donde su familia fue desplazada en 1967) continúan en París con el objetivo de estabilizar las líneas y formalizar una neutralización militar duradera de Siria.

Una comunidad relativamente aislada

Los alauitas quedaron separados en 1938-1939 cuando Francia cedió Antioquía y el sandjak de Alejandreta a Turquía, que lo rebautizó como Hatay, donde viven entre 500 000 y 700 000 alauitas. En este contexto, los alauitas se encuentran políticamente aislados. Sin embargo, en Turquía existe una fuerte comunidad de entre 15 y 20 millones de personas que les expresa una solidaridad constante: los alevis. Históricamente perseguidos, teológicamente cercanos y portadores de una memoria colectiva de violencias confesionales, los alevis se muestran particularmente sensibles a la suerte de los alauitas sirios, a quienes perciben como un espejo de su propia vulnerabilidad.

Alawitas — Wikipedia

Al igual que en Libia o en Irak, la caída de un régimen autoritario no conduce necesariamente a la justicia o la reconciliación, sobre todo cuando los intereses vecinos se coordinan para ampliar sus zonas de «seguridad» en territorio sirio tras haber avivado las tensiones entre comunidades. En el caos que siguió al colapso del Estado sirio, se avivaron las divisiones confesionales. Este nuevo marco de interpretación teológica legitima una violencia que ya apenas distingue entre combatientes, exresponsables y simples civiles, todo ello en beneficio de lógicas geopolíticas e ideológicas. Entre ambiciones regionales, cálculos estratégicos y radicalización religiosa, su destino ilustra una de las caras más sombrías de la recomposición de Oriente Medio: el de una minoría atrapada en una guerra cuyos retos la superan infinitamente, y cuyo desenlace sigue siendo profundamente incierto en un contexto regional marcado por fuertes influencias externas, tal y como ha ocurrido en Irán estos últimos días, con numerosas víctimas nuevas como resultado.

Réginald de Potesta de Waleffe para BAM!